图上：陈文龙塑像(资料图片)

　　图下：杭州岳王庙正门。陈文龙自幼崇敬岳飞，他被俘后，要求拜谒岳王庙，哀恸欲绝，当晚气绝身亡。图片来源：视觉中国

　　春雨潇潇，杨柳依依，青山穆穆。

　　仲春时节，云雾笼罩中的杭州城，呈现出别样的宋韵之美，荡漾着历代先贤的忠义之风和浩然之气。

　　西子湖畔，北山葛岭路5号静逸别墅东侧，有座圆顶墓茔，墓碑上书“宋参知政事陈忠肃公墓”，两侧题联：“丹衷昭天地，节义壮山河”。墓后竹林青翠葱郁，随风作响，仿佛在诉说着千百年来的世事沧桑。

　　这座墓的主人是宋末抗元名臣陈文龙(1232年—1277年)，他与岳飞、于谦并称“西湖三忠肃”;在他的家乡福建，人们尊称他为“尚书公”，他与妈祖林默娘齐名，被誉为“海上保护神”。

　　生前忠贞节义、壮怀激烈，死后褒谥封神、哀荣备至，千百年来为人们所传颂，陈文龙究竟有着怎样的生命密码?

　　1 从幼时到生命最后时刻，陈文龙始终以岳飞为人生楷模

　　南宋景炎二年(1277年)暮春，陈文龙被元兵押解至杭州，“拘系于太学”，因一路绝食，他已腹中空空，奄奄一息。进入太学，看见眼前这座再熟悉不过的屋宇，他不禁百感交集、涕泗交流。

　　宝祐四年(1256年)，时年25岁的陈文龙来到杭州，补入太学，在这里开启了十余年的求学生涯。作为南宋最高学府的太学，是临安府在岳飞殉难后的第二年，以籍没的岳飞宅改建而成的。

　　陈文龙的叔祖父陈址娶岳飞孙女岳璎为妻，因此陈岳两家是姻亲。陈文龙自小崇拜岳飞，常以其“尽忠报国”的慷慨之志自勉。入太学后，他经常去岳王庙拜谒。

　　咸淳四年(1268年)，时年37岁的陈文龙高中状元。在唱名赐宴上，宋度宗将他的名字由“子龙”改为“文龙”，赐字“君贲”，希望陈文龙成为南宋“文脉之龙”、股肱卫士，匡扶正义、守卫江山。从那天起，陈文龙的一生被彻底改变了。

　　南宋初期名相陈俊卿是陈文龙高叔祖。会是历史的巧合吗?陈俊卿的命运也与这所太学有关。宋孝宗时，陈俊卿因主战失利，多次上书请罪，请求降级闲居。隆兴二年(1164年)，在太学生的请求下，朝廷将他召回重用。次年，陈俊卿任吏部侍郎、同修国史，并向孝宗谏言“人才当以气节为主”。

　　这位先祖在陈文龙的生命里留下了深深的烙印，两人有着诸多相似点：都当过监察御史，又同样官至参知政事，清忠亮直、不畏权势，都曾因得罪权相而遭贬谪或罢官。陈俊卿不依附于秦桧，与岳飞一同主张抗金;陈文龙弹劾奸相贾似道，与文天祥一起坚持抗元。一个在南宋初期，为朝廷立下汗马功劳;一个在南宋末年，为维护王朝最后的尊严而英勇捐躯。

　　当陈文龙被元兵械押至临安时，杭州百姓传言是岳飞的后身来了，纷纷上街迎看，仔细看却不是岳飞，而是陈文龙。

　　“靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭……”景炎二年农历四月二十五日，自觉时日不多的陈文龙，要求拜谒岳王庙。当他以孱弱之躯蹒跚迈入岳王庙时，不禁失声痛哭，哀恸欲绝，当晚气绝而死，年仅46岁。

　　一代英雄，惊天动地，气壮山河。两年后，南宋覆亡。

　　陈文龙的忠贞节义，让元朝统治者敬佩有加。从兴化也就是陈文龙的故乡、今日之莆田到福州，再到杭州，元朝多次派人劝降招安，均被其严词拒绝。陈文龙殉节后，元世祖忽必烈嘉其忠义，下令赦放陈文龙家人，并将其葬于葛岭智果寺翠竹园里。

　　最终，陈文龙与他所仰慕的岳飞相邻为伴，二坟相距仅千余米。据雍正版《浙江通志》记载，陈文龙葬之次日，“墓即生竹，竹俱有刺，人不能登，众谓忠义所感”。文龙墓的“竹俱生刺”，与岳坟的“松不北枝”，遥相呼应，忠魂义魄，散为卉木，凛然不可侵也。

　　2 以忠义孝慈、诗礼经书传家，陈文龙及其族人竞相为国捐躯

　　春雨淅沥，笔者来到位于莆田木兰溪畔的玉湖陈氏祖祠，踏访陈文龙成长的足迹。

　　玉湖陈氏乃世代簪缨之家，有“一门二丞相，九代八太师”之美誉，始祖陈仁公在玉湖奠基之时就给子孙留下以“忠义孝慈，诗礼经书”为业的祖训。延至第四代，陈俊卿中榜眼并在廷对时答出“地瘦栽松柏，家贫子读书”的传世名言，成为与李纲齐名的南宋名相，宋高宗赞其“仁者之勇”。

　　作为玉湖陈氏第八代，陈文龙从小在“仰止堂”学习，染濡先训，“能文章，负气节”，深受陈俊卿“人才当以气节为主”的思想影响。

　　在陈氏祖祠内，陈俊卿撰拟的《玉湖陈氏家训》以及陈宓起草的《仰止堂规约》悬挂在墙上，其中就有“治国必忠，治家必严”“轻利重义，物我一视”“近而修身，远而家国”“自反而缩，虽死弗屈”等字句。

　　自幼接受朱子理学和陈氏家训的熏陶，加上岳飞和陈俊卿两位先辈的榜样引领，便生出陈文龙这样一位顶天立地的大丈夫。

　　这位大丈夫生在南宋末年，注定了他的生命将遭受许多磨难。

　　“文章魁天下”的陈文龙受到朝廷赏识后，也被贾似道“看中”了。贾似道欲扩大自己的势力，对陈文龙“雅礼重之”，极力拉拢提携。陈文龙是个心中装着“义”字的人，但这个义不是私义，而是公道正义、民族大义。他守持气节，敢于与贾似道作斗争。

　　咸淳八年(1272年)十月，陈文龙出任监察御史。当时，贾似道把持朝政，所有奏章都要先经他过目，陈文龙直接将奏章呈给朝廷，因为他深知“道不同不相为谋”，坚决与贾似道分道扬镳——

　　其一，浙西转运使洪起畏在贾似道的授意下，上奏请求施行“公田法”。这项改革在实施中严重走样，官吏用劣等公田强行更换肥腴良田，致使浙西一带“破家者多”，民怨沸腾。陈文龙上疏陈述得失，要求严惩洪起畏。其二，贾似道准备在西湖葛岭南坡半闲堂增建府第，陈文龙上奏国家危急之时，“当集力以赴，不可奢资”，怎能助长奢侈风气，这一计划因此泡汤。其三，元军长驱直下，贾似道亲信范文虎临阵逃遁，襄阳、樊城陷落，情势危急。贾似道为掩饰其咎，先是对范文虎只作降职一级、出任安庆知府的处理，尔后又加以重用，朝野一片哗然。陈文龙上疏痛责贾似道，“极言其失”，请求“皆罢之”。

　　嫉恶如仇的陈文龙被贾似道视之为眼中钉，被贬到抚州任知州。在抚州任上，陈文龙初衷不改，清廉为官，深得民心。贾似道又收买他人弹劾陈文龙，却没发现任何问题，最后只能以“催科峻急”这一莫须有的罪名，将其罢官回乡。

　　“国危板荡识忠臣”。景炎元年(1276年)五月，益王赵昰南下福州称帝，是为端宗，改元景炎，再次起用陈文龙。陈文龙抱着“国亡我当速死”的信念，在生命最后的时光里闪耀出最亮的光芒——

　　福州、泉州诸城先后投降，兴化军成为孤垒，他散尽家财，募兵万众，在城墙上竖起两面大旗：“生为宋臣，死为宋鬼”。

　　元兵四次派人劝降，他斩杀来使，慷慨直言：“诸君特畏死耳，不知此生能不死乎?”“国事至此，不如无生，惟当决一死以守。”

　　兴化城破，元兵纵火，滥杀无辜，他厉声喝道：“速杀我，毋害百姓!”悲壮的吼声，在兴化大地久久激荡。

　　举家被俘，元兵劝降，百般凌辱，他指腹愤曰：“此皆节义文章也，可相逼邪?!”

　　元将唆都软硬兼施，一面以“名盖天下”褒扬，一面以“母老子幼”威逼，他写下著名的《复元将唆都书》，大义凛然：“我家世受国恩，万万无降理”。字字傲骨，句句铿锵。

　　大厦将倾，独木难支。陈文龙最终寡不敌众，力尽被擒，被押至福州(即陈文龙诗题中的合沙)时，写下诀别诗《元兵俘至合沙，诗寄仲子》：“斗垒孤危势不支，书生守志定难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。”

　　陈文龙慷慨悲歌，宁可以血衅鼓，哪怕十多个家人被俘被杀，也绝不投降，此赤胆忠心天地可表。千百年后的今天，捧读此诗，依然有一股力透纸背、浓得化不开的悲壮之气，依然能感受到诗人那炽热赤诚的家国情怀和尽忠报国的铁血忠勇。

　　在陈文龙写下上面这首诗的第三年初春，文天祥被俘并写下了著名的《过零丁洋》。“惟有丹衷天地知”与“留取丹心照汗青”，前呼后应，相映生辉。

　　这两位并肩作战、生死与共的南宋“文状元”，最后均以一颗丹心殉国，舍生取义，光耀千秋。

　　陈文龙殉国后，其忠贞爱国、刚正节义的精神在他的亲族中延续。陈母被押至福州一尼庵中，身染沉疴，拒医绝食而死，生前悲壮留言：“吾与吾儿同死，又何恨哉!”兴化之战，陈文龙儿子陈梦祥、陈梦麟和女婿许汉青不幸身亡，女儿陈淑祯散尽家财，招募义军，继续抗元，最后战死沙场。三弟陈用虎，时为兴化军通判，“兄弟同声，效死弗去”，其妻朱氏，投缳自尽。从叔陈瓒誓言“侄不负国，吾当不负侄”，并率族人和三千义军收复兴化，斩杀叛将，坚守数月，城破被俘，誓死不降，最后被车裂而死。

　　这是一个忠孝节义、铁骨铮铮的家族。陈文龙殉国二十年后，元成宗感于“宋忠臣陈文龙、陈瓒乃死于节”，特派官员到兴化寻访玉湖陈氏子孙，准备录用为官，结果竟“无一人应之”。

　　3 林则徐、严复纪念陈文龙，英雄精神不灭，历久弥新

　　明清时代，陈文龙逐渐成为福州城隍主神，并被朝廷敕封为“水部尚书”“镇海王”等，故福州人称陈文龙为“尚书公”。陈文龙信仰在闽台及东南亚等地广为流传，被民众尊为妈祖一样的“海上保护神”，闽台等地建有30多座以陈文龙为主神的尚书庙，其中最有名的要数福州仓山阳岐尚书祖庙和台江万寿尚书庙。

　　道光三十年(1850年)九月，林则徐告老还乡在家养病不到半年，被朝廷任命为钦差大臣，赶赴广西。出发前，身患重病的林则徐来到台江万寿尚书庙祭祀陈文龙，并题写对联：“节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传;英灵昭海澨，与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”林则徐把陈文龙与文天祥(曾封为信国公)并列，作为自己的楷模。

　　时年66岁的林则徐，目睹晚清中国之现状，忧心忡忡，他一方面缅怀民族英雄陈文龙，寄托自己心中的悲愤和哀思;另一方面以这位先贤的精神为自己鼓气，继续为国分忧，置生死于度外。一个月后，这位以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为人生信条的民族英雄，在赴广西途中病逝。

　　1918年冬，严复从北京返回自己阔别二十五年之久的家乡阳岐。返乡期间，他拖着病体两度到尚书祖庙行香，看到庙宇略显破败，决定发起重建工程，撰写《重建尚书祖庙募缘启事》，带头捐资两千银元，牵头成立董事会，共募集捐款十多万银元。

　　1919年至1920年，严复在上海治病和返回北京期间，在写给三儿严琥和侄儿廉璠的11封信中，每一封都提及尚书祖庙修建事宜。祖庙临近竣工时，他题写了庙额大匾和多副对联，并题诗一首：“天水亡来六百年，精灵犹得接前贤。而今庙貌重新了，帐里英风总肃然。”1921年10月，严复走完了自己的一生，让人欣慰的是，此时“尚书祖庙”重建工程也接近尾声。

　　陈文龙的忠义精神，让外来侵略者格外忌惮。厦门中山公园原有一座修于明代的陈文龙祠，1938年5月日寇据厦后，为了泯灭中华民族的抵抗意识，将此处拆毁。精神的象征容易遭到拆毁，但精神本身却不易遭到拆毁，因为陈文龙爱国、忠诚、节义的人格情操早已融入到中华民族的精神血脉中。

　　“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”中华民族历来崇敬英雄，那些埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人是英雄、是中国的脊梁。他们的事迹写在青史上，他们的精神留在人心中，激励着我们踔厉奋发、勇毅前行。

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