《论语•颜渊》：“季康子问政。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’”显然，许慎采纳了孔子的说法，《说文解字》：“政，正也。”同样，孔子的说法也被《释名》所接受：“政，正也，下所取正也。”

　　政者正也，是从总体上讲的。针对具体的事、具体的人，当然还有更具体的说法。《论语》中，“问政”于孔子者多人，孔子都耐心地回答了。更重要的是，对于不同的人，孔子有不同的回答。

　　子贡问政，孔子说“足食，足兵，民信之矣”；齐景公问政，孔子说“君君，臣臣，父父，子子”；子张问政，孔子说“居之无倦，行之以忠”；子路问政，孔子说“先之劳之”；仲弓问政，孔子说“先有司，赦小过，举贤才”；叶公问政，孔子说“近者说，远者来”；子夏问政，孔子说“无欲速，无见小利”。尽管说法各不相同，但有一个核心始终不变，就是“做正确的事，正确地做事”。做正确的事，回答了“做什么”的问题；正确地做事，回答“怎么做”的问题。

　　所谓政治，所谓从政，不就是这两个问题吗？

　　桂馥《说文解字义证》：“《周礼》：‘司马使帅其属而掌邦政。’注云：‘政者，正也。政，所以正不正者也。’”话说得太直白了，也太实在了。为什么要“正”呢，因为有“不正”者；“政”，就是使不正者得以正。

　　为政之道，在于己正。走得端，行得正，是为政的前提和根本。己不正，必先正己；己正了，才能正人。既要摆正位置，端正态度，也要不信歪理邪说，不走歪门邪道。

　　子帅以正，就是立身为旗。喊破嗓子，不如做出样子。是“做出样子”，而不是“做做样子”。“上梁不正下梁歪，下梁不正垮下来”，绝不是危言耸听。（尚之）

　　

　　

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