郑剑峰  绘

　　宋代《榕木赋》中写道：“南有巨木，其名曰榕”，《海物异名记》云:“其荫覆宽广，故谓之榕”，榕树荫护众生的特点让世人对其钟爱有加，并视为一种品德加以称赞。正如清代福州知府李拔《榕荫堂记》中所言：“在一邑则荫一邑，在一郡则荫一郡，在天下则荫天下”，他以榕树之德类比为官之道，为官一任，造福一方。

　　清代钮琇《补榕说》说：“唯榕善蓄，则仁足庇物……榕之德备矣，皆居官者所宜取则也”，榕树因其自身荫庇宽广的特性，被赋予仁德、包容的意蕴，古人认为榕树有仁者风范，能够包容、保护百姓，是为官者应当学习的。正因如此，古代府衙官廨周围也多植有榕树。

　　李拔以榕为范，广施德政，“视百姓如家人,视民事为己事”，任职福宁知府时，为解除水患之灾，他亲自踏勘福宁长溪考察河源，整治水源，发展农耕;他试验并推广种桑养蚕，解决了海滨之民生计微薄的问题;重建府学明伦堂,兴建福宁兴文楼，亲撰教材，并为诸生讲学，形成崇文重教社会氛围。

　　《榕木赋》序言：“闽广之间多榕木……枝叶扶疏，庇荫数亩，清阴人实赖之……”炎炎夏日，日火烧空，流金铄石，“舆者、骑者、担者、负者挥汗如雨，嘘气若烟，趋就其阴而少憩焉，虽祛炎避暑之宝，不为过也”。

　　明末清初学者屈大均在《广东新语》中说：“榕，容也。常为大厦以容人，能庇风雨，又以材无所可用，为斤斧所容，故曰榕，自容亦能容乎人也。”“独木成林”的榕树既大度能容，又容易成活，生命力旺盛，适应性极强。

　　李拔以榕为范，适应政情民情，针对福宁山多田少，人多粮缺，传统作物收成不佳等问题，因地制宜试种玉米，取得成效后，写下《请种包谷议》予以推广。

　　不管是砂砾石头缝，还是断壁残垣间，榕树坚忍不屈地同环境斗争，机智巧妙地与环境共存，与岩壁抱团咬合，在墙缝内顽强生长。一旦种子附着上砂石土壤，都能生根发芽，久而久之垂荫连亩。

　　榕树长大成林需要一定年限，种植榕树是“潜功”而非“显功”。宋代张伯玉调任福州知州时已62岁，知州也当不了几年，迟暮之年的张伯玉却毅然决然发动全城“编户植榕”，他亲自带着百姓植榕，数年后，福州“绿荫满城，暑不张盖”。

　　宋代薛季宣的《大榕赋》中记载：“不以直节为高，不以孤生为异。凌寒而不改其操,连理而不称其瑞。”榕树自立自强，耐瘠薄、冒寒暑、顶风雨，从容不屈，自觉拒腐防蚀，不随波逐流，不改操守。

　　“人有千岁之智，而无百岁之身”。乾隆四十年，李拔积劳成疾，卒于任上。李拔政绩泽被后世，官德为人敬仰，“垂一方之美荫，来万里之清风”，正如其种下的榕树，两百多年过去了，依旧满城绿荫。

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