【小识】

　　有一次孔子和弟子子路交谈，孔子认真地提出了自己的观点“必也，正名乎”，不料子路却直接怼了上去：“有是哉，子之迂也！奚其正。”孔子自然是气不打一处来，斥之“野哉，由也”，然后慷慨激昂，讲了一通关于“正名”的大道理：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足……”(《论语•子路》)孔子的这番高谈阔论，可谓字字戳心，句句惊魂，环环相扣，步步为营，子路可能吓着了，也可能服了，所以没有再吭一声。

　　孔子对子路发这么大的火，大概有两个原因：大的方面，子路蒙昧无知，对于“正名”没有基本认知；小的方面，子路没大没小，在老师面前没有基本礼貌。其实，后者正是前者的具体表现。

　　《说文解字》：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”名，就是自己说出自己的名字。为什么要自报家门呢，因为天黑，对方看不清楚。显然，这是就互相认识、相互了解的人而言的。如果根本不认识，一点不知道，即使看得再清楚，自报姓名也是必须的。

　　名，就是名称，引申开来，就是名分（名位和身分）、名义（名声和称号）。“正名”就是：你是谁就是谁，你是什么人就是什么人。不能冒人之名，也不能浪得虚名；不能沽名钓誉，也不能盗名欺世。一句话，就是名副其实，名至实归。

　　“名者，实之宾也。”实而后名，名归于实。“行不更名，坐不改姓”是一种担当，“不听浮名，不采华名”是一种作风。正名，就是正人之形：你是什么你就要像什么，你是干什么的你就要像干什么的。正名，就要正人之行：各归其位，各司其职；各在其位，各谋其政。人有活干了，活有人干了，这个社会就整齐了，也顺当了。（尚之）

　　

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