读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。

　　东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。

　　——【清】郑板桥《郑板桥家书》

　　【小识】

　　郑板桥一生坎坷，父亲早逝，妻子病亡，儿子夭折，又加上科举屡试不利，心理难免会有变化，兼之才华横溢，与世不谐，遂有怪异心态，也是自然。他生性豪放狂宕，愤世嫉俗，在诗文，包括家信中都有体现。他特殊的书法和画作，也充溢着这种挣扎和不平。

　　他特别喜欢《左传》《史记》等古文，钻研极深，不太赞同那些以记忆相能的人，更看重对古文的理解和体味。他说：“读书以过目成诵为能，最是不济事。”这句话，猛听之，不易理解。仔细回味，他说得很有道理。能背诵当然是好事，但以此为能，就落第二义了。“最是不济事”，直是临济棒喝。“眼中了了，心下匆匆，方寸无多， 往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。”忙于背诵，内心没有涵泳，就像看舞台上的美女，“一眼即过，与我何与也。”

　　郑板桥说，千古过目成诵，谁能赶上孔子呢？但孔子读《易》“至韦编三绝”，可见翻阅的遍数有上百上千了。正是这种不断地玩味、研索，才使得“微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。”这才是真正的读书呀。《板桥自序》云：“板桥居士读书求精不求多。非不多也，唯精乃能运多，徒多烂耳。”可见，精读的重要。

　　苏东坡亦能过目不忘，但依然经常朗诵经典诗文，“涵泳功夫兴味长”，不是没有道理的。有一次，他在翰林院读《阿房宫赋》，“至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。”像虞世南、张睢阳、张方平，读书过目不忘，而且读过一遍的书，再不读了。结果呢？“迄无佳文。”只是一个两脚书橱，没有看见他们写出好文章。到这里，郑板桥已经比一般人谈出了深意，但他还不满足，又进了一层。他说：“且过辄成诵，又有无所不诵之陋”。读一遍，就能背诵，也有什么都能背诵的弊端。就以《史记》来说，一百三十篇中，并不是篇篇皆佳，其中《项羽本纪》为最。而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会最好，“反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。”当然，这是一种作家的读法了。

　　《史记》，也不须“篇篇都读，字字都记”，何况其他呢？没有鉴赏地乱背一气，“岂非没分晓的钝汉！”至于那些宁吃烂杏一筐，徒以背诵一些乱七八糟的东西而自炫者，他更是不屑一顾，批评得很是严厉。他说：“更有小说家言、各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。”嘿，这话够刻薄了。“如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中”，如果不加选择地阅读、背诵，也的确如此。“其龌龊亦耐不得。”“龌龊”二字用得好，不知能否让一些人醒悟呢？

　　可叹的是如今要找几个能背诵的人，也找不见了。大家争相做“烂厨柜”，储存一些“臭油坏酱”，且以“龌龊”自夸。再读郑板桥此信，颇有沧海桑田之感。(杨光祖)

　　

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