克己奉公，意为约束自己的私欲，一心为公。这句成语出自刘宋时期的史学家范晔编纂的《后汉书》，书中有一篇《祭遵传》：遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。”

　　
据记载，东汉中兴名将，云台二十八将”之一——祭遵为人廉约小心，克己奉公，得到赏赐，都分给部下，家无私财。他一生，穿皮裤，盖布被。夫人也裳不加缘，简朴至极。祭遵死后，光武帝非常怀念他，常常叹息，说：安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎！”后来博士范升专门上疏，把祭遵清名闻于海内，廉白著于当世”的各种事迹系统地条列出来，光武览后命给大臣公卿们学习，作为清正廉洁、克己奉公的伦理修养教材。

　　
东晋时期廉吏、名士吴隐之饮贪泉而不贪”的典故也是克己奉公”的典范。他为官以清廉著称，史书称其美姿容，有清操”。

　　
在唐太宗李世民给《晋书》写的史论中，就痛陈东晋时期争权夺利肆无忌惮，贿赂公行贪腐遍地。在这样一个臭气熏天的大染缸”中，有这么一位出淤泥而不染，志清高洁，洁身自好，独善其身的清廉之士，确实难能可贵。故《晋书》对他的褒扬也毫不吝啬：吴隐酌水以厉精，晋代良能，此焉为最。”

　　
东晋元兴元年（公元402年），晋安帝司马德宗为革除岭南吏治弊病，派勤苦同于贫庶”的吴隐之出任龙骧将军、广州刺史、假节、平越中郎将。吴隐之走马上任，在距城20里的石门停下来，这里有处泉水被称为贪泉”。传说赴任官员途经石门饮此泉水，便怀无厌之欲”，到广州后便肆意搜刮民脂民膏，穷奢极欲。

　　
吴隐之不信这个邪，到广州后，他对亲人说:不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”为了表明立志清廉，他特意来到贪泉，掬水而饮，并赋诗为志：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心”。此后他在广州，果然始终保持着廉洁的操守，粗茶淡饭，衣物器具也十分简朴。调离广州时，他妻子偷偷带了一斤中药材沉香木，吴隐之发现了，十分生气，把它丢到水里去了。吴隐之处可欲之地，而能不改其操”，岭南习俗也就日趋淳朴。

　　
杲杲清名，万古不磨。纵观古今，成大事者，都以以百姓心为心”，对廉洁自律有矢志不渝的坚守。祭遵一生廉政无私，竭诚奉公，尽忠为国。吴隐之一生安贫守志，克己奉公；不谋私利，涓滴归公。《晋书》对他的褒扬也毫不吝啬：吴隐酌水以厉精，晋代良能，此焉为最。”

　　
克己奉公，于公利于江山社稷，利于社会的安定与长久治安，于私利于个人道德修养的提升，利于个人事业的成功。老子的《道德经》第四十九章提到，圣人常无心，以百姓心为心。”意指为政者应没有私心私欲，能够体察民心、倾听民声、顺应民意。孟子曰：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。这启示我们作为党员干部懂得：只有以百姓心为心”，树立衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情怀，以下沉”躬身”的姿态拉近与群众之间的距离，做到知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，权为民所用、情为民所系、利为民所谋。（桂林市纪委监委）

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