盖人之资性得之天也，学问得之人也。资性由内出者也，学问由外入者也。自诚明，性也；自明诚，学也。颜子不迁怒，不贰过者，皆情也，非性也。不至于性命，不足以谓之好学。若夫自满者，则止也。故禹不自满，假所以为圣。吾观汝天性岐嶷，而不加恒懋、时敏 之功，先有干禄之念。噫，学而优则仕，仕而优则学。将见有时而仕，无时而不学。虽仲尼天纵而韦编三绝，周公上圣而日读百篇。汝当常若不足，不可临深以为高也，更不观汝兄学至而始仕，汝何不笃志以希贤圣，自相期负而置功名于度外？自今而后当以吾言修省而造就大成，以慰吾之望乎！

　　——【宋】叶梦得《石林家训》

　　【小识】

　　叶梦得，江苏吴县人，藏书家，宋代词人，对北宋末年到南宋前半期的词风变化，有先导和枢纽作用。出身文人世家，从祖父为北宋名臣叶清臣，母亲晁氏为晁补之之妹。晚年隐居湖州弁山玲珑石林，故号石林居士，有著作《石林诗话》《石林燕语》《石林词》等。他平生酷爱读书，政务之余，手不释卷。学问渊博，擅词，风格近于苏轼。历官尚书左丞、江东安抚使、建康行宫留守等职。

　　叶梦得认为人的天赋，是“得之于天”，这个后天没有办法。但“学问得之人也”，学问是可以后天努力获得的。因为，天资是由内而外，学问是由外而内，刘勰在《文心雕龙》一书中说：“才自内发，学由外成。”也是这个道理。自诚而明，是天性使然，自明而诚，因为勤奋学习的原因。这句话来自《中庸》。然后，他以颜回、孔子、周公为例，具体讨论这个道理。“不至于性命，不足以谓之好学。”这句话，可说是很厉害了，读者朋友需要细细品味。“若夫自满者，则止也。”如果自满，那就停止了。孔子就曾评价颜回说：“吾见其进也，未见其止也。”只看见他不断进取，没有看见他停止。“语之而不惰者，其回也欤。”能够一直谈论学问，而从不懈怠的，也只有颜回了。这就是“性命之学”。

　　这里不妨讲一个禅宗故事。

　　雪峰禅师多处参学，不得其门而入，他的师兄岩头和尚喝道：“你不闻道？从门入者不是家珍。”

　　雪峰禅师追问：“他后如何即是？”岩头说：“他后若欲播扬大教，从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”

　　雪峰禅师于言下大悟。

　　这里，“从自己胸襟流出”，最是重要。

　　当然，这个境界太高，对于初学者，先是认真读书，养成良好的阅读兴趣。叶梦得告诉儿子，“吾观汝天性岐嶷，而不加恒懋、时敏之功，先有干禄之念。”岐嶷，幼年聪慧。我看你天性聪慧，但不勤奋读书，不愿下功夫，却先有了求官的念头。恒懋，指长期的努力。时敏，即短时间的努力。胡适说：“先把自己锻造成器，再来报效祖国。”这话是很有道理的。叶梦得说，学习有了余力就去做官，其实，有余力，也可以理解为优秀。做官也是。读书，做官，两不误。本来，做官，就是治国理政，如果没有学问，腹内空空，也就没有能力做好行政工作。“将见有时而仕，无时而不学。”这句话说得真好。做官是“有时”的事情，不是你想做就能做的，也不是一辈子一直做的。但学问却是“无时而不学”，随时随地要学的。

　　“虽仲尼天纵而韦编三绝，周公上圣而日读百篇。”孔子那样的天纵之才，还是勤于读书，以至于连缀竹简的皮绳，都断了好多次。“韦编三绝”，可见读书之勤。周公“上圣”，智慧多么超群的人，也“日读百篇”，而平庸之人，倒不愿意读书，觉得自己已经很厉害了。叶梦得告诫儿子，“汝当常若不足，不可临深以为高也”，“常若不足”，这是真正的学习状态。而且，主要是仰慕圣贤，笃志学习，把功名置之度外吧。只有学问好了，才可以去做官。（杨光祖）

　　

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