“三炮台碗子刮惯了，尕纸烟吸上个瘾了；我把花儿唱惯了，不唱是由不下我了。”在松鸣岩的花儿会上，这个唱花儿的男人微闭了眼睛，身子朝后仰着，黑红的脸庞上纹路纵横，却又洋溢着难言的生气和活力。他的声音那么嘹亮，他吐露的方言那么自然，仿佛已忘了身边围着的人们，仿佛是唱给天地听，仿佛是唱给自己的内心听。一个普通农民陶醉于歌声中的样子，不禁要让人心生亲近和欢喜。

　　我听过全国各地许多种类的民歌，却没有一种像花儿这样打动我的心。

　　那年到甘肃临夏，朋友告诉我，不听花儿，就不算真正来过临夏，最不该被错过的就是松鸣岩的花儿会了。

　　我常常想，那些习惯把歌儿称作花儿的人，那些信口都能唱出花儿的人，该是多么热烈多么浪漫啊。是的，在临夏，尤其在和政县，人们对花儿是骨子里的热爱。他们唱花儿，也编花儿，生生世世都离不开花儿。不论是草原上的牧民、田野中的妇女，还是河边的筏工、行脚的路人，都会信口哼上几句心上的花儿。因此，无论田间地头，还是山间小道，处处飘荡着花儿美妙的旋律。但真正将花儿这一种歌唱形式发挥到极致的，还要数一年一度的花儿会。2006年，松鸣岩花儿会被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　如果将时间往前追溯，我的江西老乡、明代大学士解缙还曾为临夏花儿写过一首诗呢：“春风一夜冰桥折，霹雳声如百面雷。亦有渔人捕鱼者，短歌微送月明回。”此处的短歌即花儿，这首诗也成为临夏民歌最早的文字记录。想必，大才子也曾为这神奇的音韵所倾倒吧。

　　来到松鸣岩的时候，但见天空瓦蓝，林海葱郁，青草碧绿，花朵色彩缤纷，空气清新如洗。我感叹着大自然对花儿以及唱花儿的人们太过慷慨，也许，正是如此开阔的天地和秀美的自然，才匹配得上如此生趣盎然的花儿吧。

　　花儿会的会场上，四面八方的花儿歌手云集而至，天空下，是彩色的旗帜、经幡和帐篷。他们有戴白色帽子的，有围红纱巾的，有穿各色衣裳的，从高处俯瞰，恰似开放在山野中的一朵朵瑰丽的花儿。

　　我不禁撒开了腿四下奔跑，上山，下山，钻进密林，或在草地上打一个滚儿。此时此刻，我忘记了自己的身份，忘记了自己的年龄，因为，在这明净澄澈的旷野间，我与天地万物已完全融为一体，无论怎样撒欢，都没有不合时宜的感觉。

　　几位歌手停驻在一棵大树下，你来我往对起了歌。立即有人围了上来，时而会心一笑，时而如醉如痴，时而掌声雷动。听到激动处，有人扯开嗓子也参与了进去。我不能够完全听懂他们所唱的内容，但我却不能不被那自信、嘹亮、激越的歌声所震撼。我听出那些曲调并不复杂，每一句歌词都是依着相似的调子填充进去，以表达心曲的，很多更是即兴的创作。这时候，我也情不自禁地哼起了小调。是的，只要你有歌唱的欲望，只要你心中有话要说，就可以唱花儿，这不正是歌唱最原初最本真的意义吗？

　　我想起多年前在文学院进修时的那场联欢会，来自甘肃的同学跃上台去，没有一句开场白，就唱起了花儿。他已经不再年轻，但他闭着眼睛、自然摇摆着身体歌唱的样子，又多么像回到了二十岁。他平日里沉默少言，偶尔说出的普通话也艰涩难懂，但他唱的花儿，却让每个人都听懂了。

　　民间艺术的创造力是无穷无尽的。如果仔细聆听，你会发现但凡一块石头，一条河，一粒豌豆，一个背篼……身边所见之物，无不可以进入他们的花儿唱词。而临夏的市花牡丹，更是花儿中最常见的词汇。临夏人喜欢用牡丹给女孩子起名字，小伙子则更喜欢用牡丹比喻自己的心上人：“尕妹穿的是绿丝裤，好比牡丹打骨朵。”你听，“青石头青来蓝石头蓝，白石头根里的牡丹”“大山背后山靠山，十二瓣叶叶的牡丹”。朋友说，花儿中，还有一种专门的“牡丹令”，最为盛行。

　　独唱、对唱、齐唱，你方唱罢我登场。没有话筒，没有伴奏，他们凭着一副天然清亮的好嗓子，唱出喜，唱出乐，唱出平凡人对生活的热爱，对时间的感怀。（钟豫熳）

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