夫门地高者，可畏而不可恃。可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。夫人生世，以己无能望他人用，以己无善望他人爱。用爱无状，则曰：“我不遇时，时不急贤。”亦由农夫卤莽而种，而怨天泽之不润。虽欲弗馁，其可得乎？

　　——柳玭《家训》

　　【小识】

　　这篇家训，针对性很强，就是面对官宦子弟的，提醒他们不要陷入门第观念的优越之中不能自拔，最后导致“辱先丧家”。与上一篇元稹的家训，正好相反，可以互文。

　　唐代虽然实行了科举制，但朝廷里豪门贵族还是很多，他们深刻地影响着朝廷的走向。而且，从唐朝建国起，就有意识地限制贵族势力，广开科举制，选拔优秀人才，尤其武则天更是用力甚猛。在此形势下，豪门子弟要走向政坛，自己的才华和能力越来越显得重要。纨绔子弟要像以前一样混迹高位，是比较困难了。

　　柳玭，唐末京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人，世代高官，门第显赫，祖父柳公绰、祖父的弟弟柳公权都是高官，父亲柳仲郢、哥哥柳璧亦为高官。柳家以家教严厉著名，被后人誉为“柳氏家法”。柳玭才学过人，品行高洁，曾任御史大夫，唐昭宗时，被皇帝赏识，拟提升宰相，因宦官阻挠作罢。后贬为泸州刺史，死于任上。

　　柳玭《诫子弟书》很长，我们这里只选了第一段。一开篇，他就说：“夫门地高者，可畏而不可恃。”这句话说得真彻底。门第高的家庭，是需要心存戒惧的，而不是有所仗势。下面分别说“可畏”“不可恃”，“可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。”可畏，指的是立身行事，但有一事不慎，背弃先人的训戒，那么，过失一定比一般人大得多。虽然活着可以苟取功名，但死了如何去见祖先于地下？不可恃，指的是门第高就容易骄傲自大，家族兴盛则容易遭人嫉妒。即便有真实的技艺和美好的德行，人家也未必相信；可是有点微小的过失，就会受到许多人的指责。这句话，倒也说的是实情。

　　“所以承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。夫人生世，以己无能望他人用，以己无善望他人爱。”所以，世家大族的后人，修行自己不得不诚恳，为学不得不坚定。人呀生在这个世上，以自己的无能指望他人重用，以自己的没有善心指望他人热爱。这当然是不可能的事情了。“用爱无状”，没有被人重用，或热爱，就怨天尤人，说：“我不遇时，时不急贤。”我没有遇到好时机，时代不急于求贤。柳玭批评了这种心态。他说：“亦由农夫卤莽而种，而怨天泽之不润。虽欲弗馁，其可得乎？”就好像农夫马虎地耕种，没有收成，却怪上天的恩泽没有滋润、灌溉。即使想避免饥饿，“其可得乎？”怎么可能得到呢？

　　孟子说：“君子之泽，五世而斩。”又说：“生于忧患，死于安乐。”柳玭这篇《家训》就有这种忧患意识。他还是很担心柳氏家风无法传承下去呀。（杨光祖）

　　

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