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慎言语 节饮食

时间:2019-11-13 来源:甘肃纪检监察网 作者:佚名 0

  付迈:古人有言,“有若无,实若虚”,况汝实无而虚者耶?使人谓汝庸人,实无所能,闻于吾者,乃吾之望也。慎言语,节饮食,宴寝早起,务安其形骸为善也。临书以是告汝。付迈。四月十五日。

  付过:砚细而不退墨,纸滑而字易燥,皆尤物也。吾平生无嗜好,独好佳笔墨。既得罪谪海南,凡养生具十无八九,佳纸墨行且尽,至用此等,将何以自娱,为之慨然。书付子过。

  与侄孙元老:侄孙近来为学何如?想不免趋时。然亦须多读史,务令文字华实相副,期于适用乃佳;勿令得一第后,所学便为弃物也。海外亦粗有书籍,六郎亦不废学,虽不解对义,然作文极俊壮,有家法。二郎、五郎见说亦长进,曾见他文字否?侄孙宜熟看前、后《汉史》及韩、柳文。有便,寄近文一两首来,慰海外老人意也。

  ——【宋】苏轼《苏轼与子与侄孙书》

  

  【小识】

  宋朝家训繁荣,但奇怪的是王安石似乎没有撰写过此类文字。我翻阅《王安石全集》,为皇帝代拟的公文很多,还有墓志、祭文、神道碑等。却不见他训诫子弟的文字。像清代的曾国藩,那就几乎以此为念了。王安石可能作为一代名相,真是把心思都放在政治改革上了。

  还有一位很奇怪的人,就是苏轼。他似乎也无意于此。当然,他有一些给子弟的书信,但教育之味少,旷达之意多。感觉他是在作文,而不是训诫。读他的此类文字,不多,但和读他的文章一样,深痛之中,有超然。我很喜欢苏轼的短散文,甚至觉得其艺术水平在他的诗、词、长文之上,比如《记承天寺夜游》等,每篇读之,都让人喜欢。用知堂老人的话说,就是没有腔调,很自然。他的前后赤壁赋,还是有腔调,故影响大。这些短文,短者十几字,长者百言,真是字字珠玑,且如清晨露珠,自然可爱。有时,真得觉得苏轼了不得,就连隐居的陶渊明,在对儿子的家训里,也未能免俗地告诫儿辈,不能兄弟分家之类。苏轼,却全无一丝尘俗之气。

  我们这里选了三篇,前两篇是给儿子苏迈、苏过的,写于他贬谪惠州时。第三篇与侄孙元老,写于贬谪儋耳。这期间,他生活艰难,但在所创作的诗文中,却看见的只有乐观、自得。比如:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”而在家信中,不意露出一点真相。“老人僵仆海外”,“海南连岁不熟,饮食百物艰难”,“厄穷至此,委命而已。老人与过子相对,如两苦行僧尔。”好在他深通庄禅,故能“然胸中亦超然自得,不改其度。”苏轼的家训,也自然有了不俗的内容,他也劝子弟多读书,尤其多读史书,但也不那么认真。他知道,各人有各人的命。可能他也觉得自己是“罪废之人,动辄累人”,恐怕也觉得不适宜劝诫子弟。倒说自己“万事委命,直道而行,纵以此窜逐,所获多矣。”他在给弟弟苏辙的信中,也多谈玄理和梦,极少儒家味道。有一封信这样说:“吾兄弟俱老矣,当以时自娱,此外万端皆不足介怀。”“以时自娱”,四字妙。但他的“自娱”另有含义,“所谓自娱者,亦非世俗之乐,但胸中廓然无一物,即天壤之内,山川草木虫鱼之类,皆吾作乐事也。”“胸中廓然无一物”,岂俗人所能企及的?

  就这三封家信来说,第一封,给儿子苏迈的,先言有无实虚,落脚在做一个庸人,这确实出乎一般人的意外。他曾有诗曰:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”他可能因为自己太有才华,而落难至此。真的希望儿辈“实无所能”,还说“乃吾之望也。”接着,就具体告诫儿子“慎言语”。他的确是话说得太多了,而且太妙了,让那些庙堂之人不好受。所以,才告诫儿子少说话。另外,叮嘱“节饮食”,不要贪吃,还说要安睡早起,“务安其形骸为善也”,养好自己的身体,是最主要的。这几句训诫儿子的话,和儒家的家训,真是差别很大。

  给儿子苏过的家信,让人读之,废书而叹。此信从砚台、纸张说起,然后说:“吾平生无嗜好,独好佳笔墨。”我平生没有什么嗜好,就喜欢上等的毛笔和墨。作为读书人,又是大书法家、画家,当然,此种乐趣是不能少的。可惜,“既得罪谪海南,凡养生具十无八九,佳纸墨行且尽”,已经得罪贬谪海南了,大凡养生之具十之八九,都丧失殆尽,好纸墨也不多了。“至用此等,将何以自娱,为之慨然。”只能用劣等的细砚和滑纸,将如何自娱呢?“为之慨然”,四字令人伤心。

  第三封信是给侄孙的。首先问候侄孙近来学习如何,“想不免趋时。”“趋时”二字,让人警醒。苏轼多次告诫儿孙,要多读史,是有他的深意的。他最推崇前后汉书,多读之,“务令文字华实相副”。他非常担心仅仅为科第而读书,一旦得第,“所学便为弃物也”。如今,如此“趋时”的读书,遍地皆是,甚至连“趋时”都不“趋”了。这恐怕是苏轼未曾想到的。他希望侄孙多读韩愈、柳宗元的散文,“有便,寄近文一两首来,慰海外老人意也。”这话说得有意思。他不是教导侄孙如何作文,而是让寄一两首诗文,可以慰劳他这个海外老人的心意。


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