王勃的《送杜少府之任蜀州》这样写道：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

　　一首经典的诗是耐得住咀嚼品味的，不同年龄、阅历的人从中读出不同的味道，同一个人也能在不同年龄领会到不同的含义。王勃这首诗如果有“诗眼”的话，我觉得应该是“知己”二字。

　　要理解“知己”二字的分量，得回到作者王勃本人，也即是孟子所谓的“知人论世”“以意逆志”。写作此诗时的王勃，早已不是那个信笔绘就“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的倜傥少年，昔日的才华依旧，但已入宦门，就如同德国歌曲中的小小少年一般，不得不沾染了世俗的烦恼。王勃最大的才能，就是能把普通的赠别、题记等应酬诗文写得惊天地泣鬼神通古今，写出超凡脱俗的逸品之美。这首别离的诗歌，满载着宦途的惆怅，又暗含着暖人的情谊，将“知己”的微言大义淡淡地浮上纸间。

　　中学时背诵诗歌，往往不太重视题目和序言，造成的后遗症就是记了一大堆诗句，却忘了题目是什么。“送杜少府之任蜀州”，理解这一题目，既要明白官制，又要通晓古代历史地理，不然很难理解这名官员就任蜀州的涵义，也就无法品读诗中寄托的情感了。

　　到蜀州任职，毕竟是去偏远之地。莫不说“蜀道之难，难于上青天”，单是一路车马劳顿，就令这些养尊处优惯了的读书人吃不消。“城阙辅三秦，风烟望五津。”王勃用这两句诗开篇，既有离别的牵挂，又有安慰好友之意。

　　“与君离别意，同是宦游人。”既然选择了入朝为官，只能将一生的命运托付给朝堂，听凭国家的调遣。况且，自东汉实行“三互法”以来，注定了异地为官只能千里奔波到一个陌生的地方。想都不用想，这位杜少府绝不可能是蜀人，他所去的地方充满了未知的变数，是福是祸只能看时运所济。但又有什么办法呢？此情此景，作为好友知己的王勃，能想到什么法子安慰他呢？

　　中国文化之所以拥有一种美丽精神，并不在于技艺或文采，而在于中国人独特的天命意识和豁达的宇宙观。天地与我并生，万物与我为一，故不论庙堂江湖，处处都可以成为观照天地化育的窗口。这种通达的哲学，在大唐的时代彰显到极致，成为咏物抒情屡试不爽的法门。“海内存知己，天涯若比邻”，这首诗只能是属于唐人气象。他上承陈子昂的“念天地之悠悠”，下启高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”。天下之大，处处都是知己，知己是超越时空阻隔的，一朝为知己，便是一生挚友。哪怕是“岭外音书断，经冬复历春”，也不会更改这份友谊的承诺。这就是中国人推崇的信义之美。如此，则自然不用在离别之际作儿女之态，哭哭啼啼了。

　　品味王勃的这首诗，其实有一个很好玩的参照物。就是捷克动画片《鼹鼠的故事》中的“鼹鼠和雪人”一集，小鼹鼠亲手为自己做了一个雪人朋友，在天气变暖快要融化之际，通过狗狗救生员的帮助，将雪人送到了雪山的顶端。从此，两个好朋友山上山下，遥相招手，彼此思念，好朋友也不需要天天见面，只需要在合适的时候来一次圣诞之约。想到这一点，你会发现王勃的骨子里还是个乐观而真诚的孩子，对待生活和友人，总是呈现出最好的一面。

　　“知己”一词，至少从钟子期和俞伯牙那里，就已经成为中国的一个文化符号。虽然孔子主张不要过分在意他人对自己“知与不知”，要做到“人不知而不愠”“不患人之不己知，患其不能也”。但人的骨子里还是需要他人的肯定，特别是自己认为重要的人的肯定。孟子笔下的君臣关系，虽有尊卑之别，但也亦师亦友。

　　知实难逢，音实难觅。天下之大知己又有几人，一日为知己，能够保持终身者，更显弥足珍贵！（淼森）

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