“凡不能俭于己者，必妄取于人。”一个人如果不能“俭于己”，挥霍无度、欲壑难填，必定向别人乱“伸手”。以案为鉴，很多官员的贪腐，追根溯源就是从奢侈浪费、贪图享受开始的。贪腐之风的背后往往是奢靡之风。

　　奢生贪，俭生廉。为官从政重在守廉，而守廉首在持俭。清代名相陈廷敬在调任都察院左都御史期间，看到朝中不少官员贪污受贿，奢靡之风十分严重，于是上《劝廉祛弊请敕详议定制疏》，指出：“贪廉者，治理之大关；奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，当先使俭。”意思是说，治贪墨和倡廉洁是治国理政的总纲，奢侈和勤俭又是贪与廉的根本。想要教育官员廉洁，必须先让他们做到节俭。

　　陈廷敬本人就是“俭生廉”的典范。他从政五十余载，官至宰辅，生活上却很节俭，常说“我自长贫甘半饱”，故有“半饱居士”之雅号，康熙皇帝称赞他“恪慎清勤，始终一节”。对于家人，陈廷敬也引导教育他们清廉自持。弟弟陈廷弼出任临湘知县时，他写诗嘱咐“慎莫爱轻肥”，即莫贪图轻裘肥马，要保持节俭之风。

　　清代张圻在《答周仲和书》中说“居官之所恃者，在廉；其所以能廉者，在俭。”可见，俭为廉之根，廉为俭之果，守住清正廉洁的底线，首先要培养勤俭节约的习惯。俭是朴，朴素多了，私欲就少了；俭是实，实在多了，虚华就少了。俭可养廉，俭与廉辩证统一，都是为官的本色、为官的大德。

　　崇俭是中华民族的优良传统。宋代宰相李沆身居高位，生活上却节俭朴素，对狭小破旧的居室毫不介意，还说：“巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉。”包拯一生俭朴，廉，敢于拒绝皇帝送的生日贺礼；俭，临终只给自己预备了一口石棺。第二炮兵原副参谋长杨业功，自称是“清贫的富翁”，他在一张由四个箱子拼成的床上，从结婚开始睡了三十几年，一个掉漆的搪瓷碗他用了35年。为守廉拒礼，他在门楣上挂上“携礼莫进”的警示牌。从古及今，这些以俭养廉的人和事都彰显着为官者的操守与修为。

　　“俭”字除了含有“节省、朴素”之意，还引申为“约束、节制”。元代任仁发有《二马图》，画中一瘦一肥两匹马隐喻清官和贪官，其中肥马的缰绳是松开的，意为不受节制，“肥一己而瘠万民”；而瘦马不但有笼头还套有缰绳，意为自我约束，“瘠一身而肥一国”。二马鲜明的对比意在说明，为官清廉的根本在于节欲戒奢。《韩非子·喻老》中曾记载：贵为一国之君的纣王做了一双象牙筷子，竟让太师箕子感到恐惧。其实，箕子忧虑的不是象箸本身，而是其背后衍生的奢靡享乐之风。

　　“欲教以廉，当先使俭。”持俭戒奢，方能生出清正廉洁的价值观，方能锤炼严紧硬实的好作风。党员干部不仅要节约朴素，会过紧日子，还要务实节制，工作讲究实效，不搞花架子，避免不必要的浪费，把有限的资金、资源用在“刀刃”上，多做利民惠民的实事。诗经有云：“不忮不求，何用不臧。”如果领导干部都把不羡浮华、崇俭尚廉作为一种责任、一种素质、一种行动自觉，那么，我们干部队伍拒腐防变的能力定会有质的提升，尚俭戒奢的美德定会在全社会蔚然成风。（徐荔）

　　

　　

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