吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！

　　——《颜氏家训•名实》

　　【小识】

　　此段主要讲了“巧伪不如拙诚”的道理。

　　颜之推在《名实》里讲了一个故事，说邺下有一位年轻人，出任襄国县令，十分勤勉踏实。办事尽心尽力，对下属体恤爱护，希望以此博得好名声。每次派遣本地男丁去服兵役，他都要亲自握手送别，还赠送枣子、梨子、饼干等，并发表临别感言，说：“上级的命令，有劳各位了，心中实在不忍。你们路上饥渴，表示一点小心意。”百姓因此都称颂他。后来升迁为泗州别驾，这类费用就一天比一天多了，他就不可能都做得到。“一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。”一旦表现出虚情假意，就很难继续下去了，过去的功绩，也随之不见了。

　　这段话里，颜之推说，我看见世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉显扬却不信守承诺，不知道自己的话前后矛盾。虑子贱说：“在这件事上做得真诚，就给另件事树立了榜样。”“人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。”这话说得多好呀。人的虚或实，真或伪，固然在于心，但没有不在行动上流露出来的，只是观察得不够仔细罢了。一旦仔细观察，“巧伪不如拙诚”，那种巧妙的作伪，就还不如朴拙的诚实。接着招来的羞辱就大了。“巧伪不如拙诚”，六字真好，可以作为做人的座右铭。

　　然后，颜之推举了几个例子，春秋时的伯石，汉朝的王莽，都是推辞高位，当时以为很巧密了，可是被后人记载下来了，流传万代，“可谓骨寒毛竖也。”叫人看了骨寒毛竖。他说，最近有一个大贵人，以孝著称，先后居丧，哀痛毁伤超过丧礼的要求，其孝心可说是超过常人了。但是，他在居丧期间，“尝于苫块之中”，苫块，古人居丧，以草垫为席，土块为枕，贾公彦注疏《仪礼》：“必寝苫者，哀亲之在草；枕块者，哀亲之在土云。”这个大贵人用巴豆涂脸，从而使脸上长出了疮疤，“表哭泣之过”，显示自己哭泣得多么厉害。他身边的童仆，却未能替他遮掩，把事情传扬出去了，更使外人对他居处饮食等方面所表露的孝心都不相信了。“以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！”因为一件事的作假而导致一百件诚实的事也失去了信任，就是因为贪求名声不知满足的缘故呀！

　　为了世俗的所谓名声，在父母的丧礼上做这么多的花样，历史上代不乏人。韩非子讲了一个故事，有一个人，因为服丧时哀伤过分，以至于瘦削不堪，国君以为他对父母慈爱有加，提拔他为官师。结果，第二年，“人之所以毁死者岁十余人。”因为居丧哀伤而死者竟一年十多人。郝懿行不由慨叹：“余每读而叹曰：甚哉，世人之爱名，一至此乎！”世人爱名，竟到了这个地步。（杨光祖）