《于清端公政书》记载了于成龙的《示亲民官自省六戒》。

　　

　　《于成龙行书诗轴》：忆君貌骨似清秋，每爱生涯不裹头。有兴辄同鸡黍客，无家肯为稻粱谋。

　　

　　“高行清粹——于成龙廉政文化展”现场。 山西博物院供图

　　2017年6月，习近平总书记视察山西时指出，山西廉政文化资源丰富，要重视做好包括于成龙、裴氏家训等在内的廉政文化资源挖掘弘扬工作，用以涵养党内政治文化。

　　近日，在山西博物院，“高行清粹——于成龙廉政文化展”吸引了众多参观者的目光。“于成龙，山河造就的品德，风雨练就的品格，磨砺成就的品行。四十五年修身，清介刚正，卓然躬行，胸怀天下，心系人民。清初出仕，大器晚成，行事谨慎，政务勤勉。二十三载为官，六省七地，宦途所履，兴利除弊，治盗平乱，赈灾免赋，解民水火，颁规定戒，整饬吏治，律己奉公，一生清廉，恪尽职守，鞠躬尽瘁。”展览中这段铿锵有力的文字，引得观众注目。

　　通过学习历史，可以品悟治国平天下的要义，深刻体会优良传统，从中获得精神鼓舞，升华思想境界，完善优良品格，培养浩然正气。

　　万般艰难，始终一心为民

　　“高行清粹——于成龙廉政文化展”集中呈现了于成龙求学立身、为官治事、教育家人的事迹和著述。于成龙，清初名臣，山西永宁州人（今山西省吕梁市方山县），以清正廉洁著称，康熙称其“居官清正，实天下廉吏第一”。于成龙入仕从知县做起，意志坚定，笃行务实，政声卓著，三次被举“卓异”，卒于两江总督任上。去世后，“士民男女无少长，皆巷哭罢市”。

　　于成龙步入仕途的时候，已经45岁，被派到远在数千里之外的广西罗城任知县。于成龙东挪西凑，凑了点盘缠，与家人告别，坐着雇来的骡车，一路颠簸来到罗城。那时的罗城是蛮瘴之地，顺治年间才被纳入清朝版图，是一座残破不堪的边陲小城。这里治安混乱，在于成龙之前，清廷派遣过两任知县，一位连同其家属、随从悉数殒命，另一位上任不久即弃印逃亡。

　　据《清史稿•于成龙传》记载：“罗城居万山中，盛瘴疠，民犷悍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。”

　　县城只有六户人家，县衙简陋得简直不能称其为衙署，县衙里只有于成龙主仆二人。他向上级知府写信，根本无人理睬。后来连仅剩的一个仆人苏朝卿也走了，只丢下于成龙独自坚守在罗城县衙。

　　既来之则安之。于成龙理清了思路，便着手逐步实施他的治理方略。他“插棘为门”“累土为几”，在这里吃、住，办理公务，开始了宦海生涯的第一步。他安抚留下来的民众，废除了不合适的禁令，以诚意感动当地人。他翻山越岭，体察民情；捕捉盗贼，制止械斗；制定保甲，安定民生；鼓励耕种，发展生产；修民宅，建学宫，筑城墙，招流民。几年后，罗城大治，“禾穗被野，牛羊满山”。尽管万般艰难，于成龙始终清廉自守、勤政为民，“与民相爱如家人父子”。

　　后来，于成龙在回顾罗城七载生涯时写道：“日二食或一食，读书堂上，首足赤露，无复官长礼。夜以四钱沽酒一壶，无下酒物，快读唐诗，痛哭流涕，并不知杯中为酒为泪也！”等于成龙离开罗城到外地赴任时，甚至窘迫到没有路费，却出现了百姓“遮道呼号”“追送数百里”的感人情景。因此，康熙称赞于成龙为“清官第一”。

　　“清官”一词最早见于史籍记载，是在魏晋南北朝时期。这里所提到的“清官”，和后来人们常说的“清官”不是一个意思，它是指地位显贵、政事清简的官职。

　　古时的“清官”，常用“循吏”“良吏”“廉吏”等词语。如司马迁《史记》中即为“循吏”立传，《循吏列传》中记载了孙叔敖、子产、公仪休等人的事迹，这些人“奉职循理”“坚直廉正”，称得上是最早的“清官”。“循吏”之名后为《汉书》《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述清正廉洁官吏的固定说法。

　　今天常说的形容官员清正廉洁的“清官”一词，实际上起源于宋元时期的民间。宋元时期，话本、杂剧等塑造了包公等一系列清官形象，“清官”一词在民间流行开来，逐步在官方话语体系中出现。到了清代，“清官”成为官方术语，据《清史稿•于成龙传》记载：“二十年，入觐，召对，上褒为：‘清官第一’。”“清官”便逐渐取代了“循吏”等词，用以指代清正廉明的官员，并一直沿用至今。

　　勤廉二字贯穿于成龙一生

　　2020年5月，习近平总书记视察山西时指出，山西有个于成龙，他在为官时定下《示亲民官自省六戒》，提出勤抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严征收、崇节俭六条戒律，早晚对照，自我检视。各级领导班子和领导干部要以身示范树立清风正气，带头以显规则破除潜规则，以正能量抑制负能量，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，坚决抵制形式主义、官僚主义，旗帜鲜明同各种不正之风做斗争。

　　“高行清粹——于成龙廉政文化展”有一部刊印于乾隆二十六年（1761年）的《于清端公政书》，是于成龙存世诗文的集成性文集。这部书的第七卷，就记载了于成龙为官时定下的《示亲民官自省六戒》。

　　康熙二十一年（1682年），于成龙抵任两江总督后，写下了《示亲民官自省六戒》，可以说这是他一生勤政爱民、廉洁从政的经验总结，也是他多年治理地方的心得体会，尤其是在两江总督任内的施政准则。于成龙自己对“勤抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严征收、崇节俭”六条戒律，更是时时自省。

　　什么是“亲民官”？于成龙认为“朝廷设官分职，而与民最亲莫如州县”。于成龙为什么要提出这六条戒律，是因为他清楚“近来积弊成习，亲民者反以累民”的不良官场风气，于是提出这六条忠告。

　　在山西省社会科学院副院长高春平看来，“20多年的宦海生涯中，于成龙从基层知县做起，靠清廉实干一步步做到封疆大吏。尤其是担任直隶巡抚和两江总督后，可谓位高权重，但他面对诱惑，始终坚持廉洁从政、洁己爱民、低调纯朴，其做人为官风范，受到朝野上下的一致赞誉。清廉二字贯穿于他一生的思想、言行和仕途之中。”

　　于成龙不仅自身清廉，对家人的教育也丝毫不敢轻忽。《于氏族规家训》强调：“所见、所行、所言，当处处以仁存心”，“德足以服人，才足以驭众，言足以解纷”。要求于氏后人世代坚守“为人以仁存心，做官清正廉洁”的人生信条。同时告诫后人要勤耕读、尚节俭，“居家切要勤俭，不可奢靡；待人务宜谦光，不可骄傲”，“种田不离田头，深耕易耨，是其本分”。

　　“回顾于成龙的一生，我们可以看到于成龙洁己爱民的风范和良好家风。于成龙卓著务实的政绩和廉洁律己的品行，对我们有着深远的借鉴意义。”高春平说。

　　借鉴历史中治国理政的有益经验

　　在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验。历史上关于治理国家与社会的思想十分丰富，包含着许多为政用人、做事敬业的深刻道理。

　　在中华五千多年文明史中，那些恪守为官之德的古圣先贤用自己的选择和坚守，谱写了中华文明的闪亮篇章，代代传承的浩然正气，已经成为国人精神家园里的丰碑，直到今天还在感动着我们。

　　近年来，山西围绕于成龙等廉政文化资源，打造了一批为干部群众喜闻乐见的文艺精品，由山西省纪委、省委宣传部指导创排的话剧《于成龙》入选全国历史题材创作工程，中国方正出版社联合山西有关单位摄制的电视剧《于成龙》获第十四届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖，等等。

　　“对这些廉吏的活动及其事迹流传情况，我们不仅要从文献的角度加以研究，系统收集整理他们的资料，还应当注重发掘保护他们遗留下来的各类遗物、遗迹，包括以民俗、戏曲、楹联等形式流传下来的非物质文化遗产。”中国社会科学院古代史研究所所长卜宪群认为，几千年中华文明史积累的廉政文化遗产，不仅是源远流长的中华优秀传统文化的重要组成部分，在历史上对中华文明的传承发展产生过积极进步影响，而且也是新时代培育廉洁文化的重要资源，应当高度重视，深入挖掘。

　　可以说，中国历史是丰富的宝库，前人的经历和经验是宝贵的教科书，运用马克思主义的观点进行分析、筛选、借鉴，可以从中汲取营养，学到有益的经验，了解社会发展进步的脉络和规律。回望波澜壮阔的历史进程，有助于领导干部从中体会成败兴衰、荣辱得失的经验教训，更好地借鉴和运用历史中有关治国理政的有益经验。

　　历史总是要前进的，对历史的最好学习和借鉴就是顺应社会发展前进的方向，投身强国建设、民族复兴伟业之中。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。惟其如此，才有海晏河清，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。（记者 刘同华 自山西报道）

　　

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