尊重事物的多样性，致力于多样性的和谐共生，是中华优秀传统文化的精髓。西晋史学家陈寿所撰《三国志·夏侯玄传》有云：“和羹之美，在于合异。”意思是说，羹汤之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起，比喻只有团结各方面的力量，才能把工作做好。

　　“合异”是把不同的个性相互融合，求和谐共生，但不求千篇一律、千人一面。如同煮汤时，要搭配水、火、盐、醋等不同材料;谱曲时，要有五声六律、刚柔清浊、疾之徐之、抑之扬之等。只有如此，汤才美味、曲才动听。如果只“求同”不“合异”，“若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专一，谁能听之?”关于这一点，早在西周时期，思想家史伯在与郑桓公论政时就曾提出：“夫和实生物，同则不继。”就是说，不同的东西彼此和谐才能生成世间万物，如果所有东西都一样，世界就不再发展了，此观点所强调的正是“合异”的重要性。

　　“合异”是成才之道。孟子说：“夫物之不齐，物之情也。”天下万物没有完全一样的，这是客观存在。同理，人也各有特点、各有短长。善于学习的人，能够借助他人的长处来弥补自己的短处。诸葛亮曾广泛研习《申子》《韩非子》《管子》《六韬》，不拘于一家之言，博采众长加以贯通，隆中十年取得了“逸群之才，英霸之器”的卓越学识。正所谓“非尽百家之美，不能成一人之奇”，一个人只有兼收并蓄，才能形成自己的特色。把别人的知识、阅历、经验等各方面的长处学过来，通过“合异”转化为自己的能力，有助于自己更快地成长、成才。

　　“合异”是择贤之道。清代顾嗣协《杂兴》诗曰：“骏马能历险，力田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则败。择贤任能也是如此，要弃其短扬其长，随才器使，才能发挥最大的作用。兼容并包、各尽其用，“自有人才涌似云”。

　　“合异”是相处之道。《论语·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能够与他人保持和睦，同时坚持自己的独立性;小人只求与别人苟同，但不讲原则，不会真正与他人保持和睦。史料记载，北宋时，韩琦与范仲淹议西夏战事互不苟同，范仲淹径直拂衣而去，韩琦从后面抓住他的手说：“国事不容再商量一下吗?”见韩琦一脸和气，范仲淹心绪也平静下来。两人观点不同、各执己见，但出发点都是为公，在目标一致的前提下，“只此一把手间，消融几同异”。

　　“一花独放不是春，百花齐放春满园。”自然界应该是多姿多彩的，人类社会、人类文明也应该是多元多样的。吾辈生活在新时代，更应摒弃“傲慢与偏见”，以更开阔的胸襟接纳、汲取不同文明的精华，在工作生活中能听得进不同的话、容得下不同的人，互学互鉴、取长补短，真正形成“各美其美、美美与共”的生动局面。

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