锲而不舍，指雕琢一件器物，能够一直不停地刻下去，比喻做事有恒心，坚持不懈。

　　锲而不舍，出自《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

　　战国时期，是个大变革的时代，诸家思想层见叠出，形成儒、法、墨、道等学说，也就是后世所称的“诸子百家”。荀子是战国后期儒家的代表人物，与孔孟相比，他的思想则具有更多的现实主义倾向：自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以通过后天的学习去认识和运用它。

　　为了说明后天学习的重要性，荀子创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习不断充实和提高自己。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，具有朴素的唯物主义色彩，体现着先秦儒家的教育思想，而且很好地呈现了荀子作为诸子思想集大成者的文章风格：比喻重叠构成、辞采缤纷，通篇用排偶句法，令人应接不暇。

　　《大戴礼记·劝学》（《解诂七》）也有类似的表述：“楔而舍之，朽木不折；楔而不舍，金石可镂。”这里的“楔”字是通假字，通“锲”字，也就是用刀子刻的意思。《礼记》是秦、汉以前各种礼仪论著的选集，有《曲礼》《礼运》《中庸》《大学》等篇，是先秦时期长期积淀下来的礼制集成，对研究中国古代社会、思想、仪礼、官制等具有重要意义。据唐人孔颖达《礼记正义序》，《大戴礼记》成书于西汉末期，作者是礼学家戴德，世称大戴，所以书名《大戴礼记》。我们今天所见的《礼记》则是《小戴礼记》，是戴德的侄子戴圣所著。

　　书圣王羲之，仰慕东汉书法家张芝，为此苦练书法，因为经常洗墨，整池水都变黑了。后人雅称为“洗墨成池”。王羲之的儿子王献之小时候问母亲，什么时候自己的书法能赶上父亲。王献之说三年，母亲摇头，王献之又说五年，母亲还是摇头。王献之不服气，苦学五年后，把自己写好的字给父亲看，结果换来的还是摇头。

　　王献之这时深深体会到写字没有捷径，只有“勤”字。于是王献之不再做他想，一门心思天天研墨挥毫，刻苦临习。不知经过了多少个日日夜夜，王献之练字用尽了18缸水，书法大有长进，终于成为举世闻名的书法家，与乃父齐名，并称“二王”。

　　无论是王羲之洗墨成池，还是王献之用尽18缸水，尽管有些许夸张之处，但是古圣先贤在专心致志做事时锲而不舍的精神却是始终如一的。正如曾参与老师孔子论道时，孔子所说的“吾道一以贯之”。

　　明代赵世显在《一得斋琐言》中讲：“难事，有志竟成，心分则废。远道，缓行亦到，性急何为？”这里说到的有志竟成，正是我们做事的道理。东汉开国名臣耿弇攻打割据军阀张步，当时张步的军队实力相当雄厚，攻打非常困难。两军交战时，耿弇的腿部被敌箭射伤，血流如注，但他始终不懈，终于把张步打得落败而逃。光武帝刘秀知道后，高兴地对耿弇说：“有志者事竟成！”这就是有志竟成的来源。

　　右玉县地处晋蒙交界，是山西的北大门，该县境内的杀虎口闻名遐迩，我们常说的“走西口”中的西口，就是杀虎口。新中国成立之初，全县林木绿化率不足0.3%，降水量不到400毫米，生态系统极其脆弱。70多年来，右玉人民迎难而上、艰苦奋斗，久久为功、利在长远，坚持不懈治沙造林改善生态，人工造林近170万亩，林木绿化率达到56%，创造了“荒漠”变“绿洲”的生态奇迹。正是这份锲而不舍的干劲，不仅让右玉成为闻名全国的塞上绿洲，更为我们铸就了宝贵的右玉精神。

　　一个人做任何事情，只要抱着锲而不舍、百折不挠的意志去做，一定能够获得成功。

　　当今世界正经历百年未有之大变局，但时与势在我们一边，这是我们定力和底气所在，也是我们的决心和信心所在。只要我们全党继续谦虚谨慎、艰苦奋斗，调动一切可以调动的积极因素，团结一切可以团结的力量，全力办好自己的事，锲而不舍，就一定会实现我们的既定目标。（刘同华）

　　

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